遺跡尋蹤
303展廳主要展出敦煌藏經洞寫經與江南地區的經卷。
唐末以前，佛經的流傳以繕寫為主，敦煌藏經洞遺留的唐代寫本佛經基本上反映了寫經時代的概況。此次展出的初唐《黃仕強傳‧普賢菩薩說證明經》即為敦煌藏經洞寫經，全卷由二十一張抄經紙粘連而成，為現存同名寫卷中最完整者，頗受矚目。
五代及其以後時期，雕版印刷發達，佛經以刻印為主，寫本佛經漸少。此次展出長達17公尺的晚唐五代《佛說佛名經卷第二十五》，及以泥金精心繕寫的《妙法蓮華經》皆為江南地區寫經精品；另有錢俶時期所刊印的《寶篋印陀羅尼經》，紙墨俱佳，印刷精良，展現吳越國成熟的印刷術。
敦煌寫經
唐末以前，佛經的流傳以繕寫為主。然而，唐以前寫本佛經傳世極少，直至敦煌藏經洞的偶然發現，密藏千年的珍貴寫本佛經方大量重現。本廳展出4件唐代敦煌寫經，皆為墨書，有的還帶有彩繪插圖，十分精美。
江南經卷
除敦煌佛經外，江南一帶尤以浙江出土的寫本佛經為多。由於五代以後，刻本佛經逐漸成為佛經的主流，寫本佛經大幅減少，因而尤為珍貴。本廳展出的江南經卷，有寫本和刻本，時代為晚唐五代至北宋。
選件說明
《黃仕强傳•普賢菩薩說證明經》
- 初唐（618-712） 墨書
- 紙高27cm、全卷長896.1cm
寫本。墨書。卷端題「黃仕強傳」；卷中題「普賢菩薩說證明經」、「佛說證香火本因經第二」；卷末題「普賢菩薩說證明經」。全卷由21張抄經紙粘連而成。總522行，每行16-18字不等。
此卷是現存同名寫本中最完整且抄寫嚴謹。特別是寫於經前的佛教感應故事《黃仕強傳》，具有重要的史學及文學價值，倍受矚目和推崇。
黃仕強因與屠夫黃仕強同名，而被誤捉至冥府，經查辦，無罪釋放，重返人間，並從冥吏得知抄寫《普賢菩薩說證明經》得以延壽之事。
《妙法蓮華經》
- 北宋（960-1127） 銀書 寫本
- 紙高28.8公分，全卷長232.5公分
- 1956年浙江溫州龍泉東大寺東西二塔出土
經名前書行草墨書「□□寺僧□□□□」。卷端題「妙法蓮華經卷第二」，經文爲《妙法蓮華經信解品第四》。全卷由6張抄經紙粘連而成。總135行，每行16字。
《寶篋印陀羅尼經》
- 五代吳越(907-978)
- 紙高7.2cm、全卷長207 cm
- 刻本佛經
卷端題「天下兵馬大元帥吳越國王錢俶/造此經八万四千卷捨入西關/磚塔永充供養乙亥歲八月日紀」。卷前扉畫「禮佛圖」，經文爲《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》。總共271行，滿行10字。
《佛說佛名經卷第二十五》
- 寫本。墨書。楷體字
- 卷前為發願文，卷尾為懺悔文，經文為《佛說佛名經卷第二十五》
- 每個佛名上方印朱色坐佛，共計322尊
- 經名上方印朱色佛塔，計26座
- 全卷由19張抄經紙粘連而成，共523行
雕版印刷術的先驅是捶拓和製造印章的技術，此卷佛名經在經名上方和每尊佛名上方，分別印有朱色佛塔與坐佛，圖文並茂。此種以印模捺印的方法，為北宋活字印刷術的發明提供了技術範例。
