遗迹寻踪
303展厅主要展出敦煌藏经洞写经与江南地区的经卷。
唐末以前，佛经的流传以缮写为主，敦煌藏经洞遗留的唐代写本佛经基本上反映了写经时代的概况。此次展出的初唐《黄仕强传‧普贤菩萨说证明经》即为敦煌藏经洞写经，全卷由二十一张抄经纸粘连而成，为现存同名写卷中最完整者，颇受瞩目。
五代及其以后时期，雕版印刷发达，佛经以刻印为主，写本佛经渐少。此次展出长达17公尺的晚唐五代《佛说佛名经卷第二十五》，及以泥金精心缮写的《妙法莲华经》皆为江南地区写经精品；另有钱俶时期所刊印的《宝箧印陀罗尼经》，纸墨俱佳，印刷精良，展现吴越国成熟的印刷术。
敦煌写经
唐末以前，佛经的流传以缮写为主。然而，唐以前写本佛经传世极少，直至敦煌藏经洞的偶然发现，密藏千年的珍贵写本佛经方大量重现。本厅展出4件唐代敦煌写经，皆为墨书，有的还带有彩绘插图，十分精美。
江南经卷
除敦煌佛经外，江南一带尤以浙江出土的写本佛经为多。由于五代以后，刻本佛经逐渐成为佛经的主流，写本佛经大幅减少，因而尤为珍贵。本厅展出的江南经卷，有写本和刻本，时代为晚唐五代至北宋。
选件说明
《黄仕强传•普贤菩萨说证明经》
- 初唐（618-712） 墨书
- 纸高27cm、全卷长896.1cm
写本。墨书。卷端题「黄仕强传」；卷中题「普贤菩萨说证明经」、「佛说证香火本因经第二」；卷末题「普贤菩萨说证明经」。全卷由21张抄经纸粘连而成。总522行，每行16-18字不等。
此卷是现存同名写本中最完整且抄写严谨。特别是写于经前的佛教感应故事《黄仕强传》，具有重要的史学及文学价值，倍受瞩目和推崇。
黄仕强因与屠夫黄仕强同名，而被误捉至冥府，经查办，无罪释放，重返人间，并从冥吏得知抄写《普贤菩萨说证明经》得以延寿之事。
《妙法莲华经》
- 北宋（960-1127） 银书 写本
- 纸高28.8公分，全卷长232.5公分
- 1956年浙江温州龙泉东大寺东西二塔出土
经名前书行草墨书「□□寺僧□□□□」。卷端题「妙法莲华经卷第二」，经文为《妙法莲华经信解品第四》。全卷由6张抄经纸粘连而成。总135行，每行16字。
《宝箧印陀罗尼经》
- 五代吴越(907-978)
- 纸高7.2cm、全卷长207 cm
- 刻本佛经
卷端题「天下兵马大元帅吴越国王钱俶/造此经八万四千卷舍入西关/砖塔永充供养乙亥岁八月日纪」。卷前扉画「礼佛图」，经文为《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。总共271行，满行10字。
《佛说佛名经卷第二十五》
- 写本。墨书。楷体字
- 卷前为发愿文，卷尾为忏悔文，经文为《佛说佛名经卷第二十五》
- 每个佛名上方印朱色坐佛，共计322尊
- 经名上方印朱色佛塔，计26座
- 全卷由19张抄经纸粘连而成，共523行
雕版印刷术的先驱是捶拓和制造印章的技术，此卷佛名经在经名上方和每尊佛名上方，分别印有朱色佛塔与坐佛，图文并茂。此种以印模捺印的方法，为北宋活字印刷术的发明提供了技术范例。
