026年5月24日，適逢中台世界博物館《一瞬一旅：館藏佛塔經幢特展》閉幕日，特別邀請國立成功大學歷史學系凃宗呈教授主講〈不墮地獄，往生淨土：唐代喪葬文化中的佛教死後世界〉。講座吸引眾多觀眾到場，帶領大家認識唐代佛教信仰中的死後世界。
講座開場，凃教授指出，死亡雖是人生必然，卻也是最難掌握的未知。佛教傳入中國後，深刻影響人們對死後世界的想像與喪葬文化。其中，最為人熟知者為「地獄」。教授以《西遊記》中美猴王擔憂生死、畏懼閻王的情節為例，說明地獄信仰早已深入民間社會。
唐代地獄信仰盛行，人們透過儀式祈求亡者不墮地獄、往生淨土，其中「七七齋」尤為重要。其源自「中陰」觀念，家屬於亡者死後每七日設齋一次，共四十九日，藉由供僧、布施、寫經等方式累積功德並迴向亡者。在此基礎上，唐代進一步發展出「十王信仰」，認為亡者於四十九日、百日、一年及三年等階段皆須接受十殿閻王審判。敦煌遺書《佛說閻羅王授記四眾預修生七往生淨土經》即保存相關圖像，而這些冥界審判內容亦反映唐代司法與刑罰制度，成為研究唐代社會的重要史料。
除地獄信仰外，講座亦探討唐代盛行的淨土信仰。凃教授表示，唐代人們常透過造佛像、建佛塔、立經幢等方式，為亡者祈願往生淨土。本次《一瞬一旅》特展展出的多件佛塔與《佛頂尊勝陀羅尼》經幢，亦展現當時社會追薦亡者、積累功德所形塑的信仰世界。此外，唐代流行阿彌陀佛西方極樂世界與彌勒菩薩兜率天宮兩大淨土信仰。敦煌莫高窟329窟即同時繪有彌勒經變與阿彌陀經變的壁畫，呈現其多元並存的樣貌。
問答環節中，觀眾踴躍提問。有觀眾詢問功德迴向是否僅流行於上層社會，凃教授表示，從造像碑與經幢題名可見，許多造像皆由各階層民眾集資完成，顯示相關信仰在唐代已相當普及。教授也指出，人們雖無法確知死後世界，但佛教透過儀式與信仰安頓生死焦慮，引導人們正視生命、珍惜當下。
本場講座結合文獻、圖像與文物，深化觀眾對唐代喪葬文化的理解，亦引領思考生死與心靈安頓之意義，為《一瞬一旅：館藏佛塔經幢特展》畫下深具思想性的句點。